教學(xué)疑問：新課程要不要“雙基”

教學(xué)疑問：新課程要不要“雙基”

剛剛進(jìn)入新課程，就有老師提出問題：新課程要不要“雙基”？兩年后的今天，仍然有不少老師提出這樣的問題?？磥碛斜匾?wù)勥@個問題。

課程不是不要“雙基”，但是新課程的“知識與技能”與傳統(tǒng)教學(xué)的“雙基”有所不同。

首先，傳統(tǒng)教學(xué)的“雙基”是以知識為本的。老師傳授的是系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識，學(xué)生接受、存儲的是系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識；系統(tǒng)知識的鞏固和運(yùn)用就需要進(jìn)行基本技能訓(xùn)練。近十幾年來，盡管我們強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)能力、發(fā)展智力,但是這種知識為本的“雙基”并未改變。一些學(xué)科過分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、科學(xué)性，內(nèi)容龐雜、專業(yè)性強(qiáng)，而且脫離生活，就像搞專門研究似的。如小學(xué)生要學(xué)語法，要會做復(fù)雜的四則計算和應(yīng)用題，初中生學(xué)化學(xué)一定要學(xué)原子結(jié)構(gòu)、各種類型的化學(xué)反應(yīng)。在應(yīng)試教育愈演愈烈的今天，學(xué)應(yīng)試的知識、練應(yīng)試的技能、培養(yǎng)應(yīng)試的心態(tài)成了時尚，“雙基”成了升學(xué)的敲門磚。

新課程則不然。新課程從學(xué)生的終身發(fā)展出發(fā)，需要的是學(xué)生“具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法”，（《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》）。這里，在“基礎(chǔ)知識、基本技能和方法”前面有個定語“適應(yīng)終身學(xué)習(xí)”，這就和傳統(tǒng)教學(xué)的“雙基”區(qū)別開來了。實(shí)施新課程，要用是否“適應(yīng)終身學(xué)習(xí)”來衡量基礎(chǔ)知識和基本技能。原則地說，凡是終身學(xué)習(xí)需要的，我們就要讓學(xué)生學(xué)好、練好，否則就可以忽略，甚至可以暫時不學(xué)，等以后在適當(dāng)?shù)臅r間去學(xué)習(xí)。我們看到，新的語文課程不再是系統(tǒng)的語文知識的教學(xué)內(nèi)容和單純的基本功訓(xùn)練，數(shù)學(xué)課程不再有脫離生活的繁瑣復(fù)雜的計算和應(yīng)用題，因?yàn)樗鼈儾皇墙K身學(xué)習(xí)所必備的知識和技能。新課程的各學(xué)科都提出教學(xué)的開放性和生成性，要注重學(xué)生的興趣和體驗(yàn)，注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，這正是終身學(xué)習(xí)所必需的。

其次，“學(xué)習(xí)”這個詞的本義不僅僅是對前人經(jīng)驗(yàn)的繼承，更是學(xué)習(xí)者自己發(fā)現(xiàn)、探索的實(shí)踐活動。甲骨文中的“學(xué)”字的上邊是兩只手結(jié)網(wǎng)狀，下邊是房子狀，合起來表示 “學(xué)習(xí) ”的意思。甲骨文的“習(xí)”字是“羽”下邊一個“日”，表示鳥在陽光下練習(xí)飛翔。許慎在《說文解字》里說：“習(xí)，數(shù)飛也?！敝v的也是這個意思?！皩W(xué)習(xí)”這個詞源于《禮記•月令》上：“鷹乃學(xué)習(xí)”?？鬃右舱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！彼麄兌颊f的是“學(xué)習(xí)”的本義，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是個體（無論是動物還是人）所展開的成長探索的實(shí)踐過程。

傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)以書本為主、以認(rèn)知為主、以獲得間接經(jīng)驗(yàn)為主。盡管這種學(xué)習(xí)保證了人類文明高效率的繼承和發(fā)展，功不可沒，但是這種學(xué)習(xí)卻是以犧牲個體的直接生長體驗(yàn)為代價的。學(xué)生在獲得“濃縮果汁式”知識的同時，失去了成長過程中所必需的直接經(jīng)歷和體驗(yàn)，失去了人類發(fā)展取之不竭的動力——創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力，失去了生命發(fā)展的豐富性和完整性。這種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)已喪失了學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵——實(shí)踐性。

新課程堅持學(xué)習(xí)的實(shí)踐性觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程，無論新知識的獲得或是現(xiàn)成知識的掌握，都離不開學(xué)習(xí)者的積極參與，離不開認(rèn)知主體的活動。學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程，實(shí)質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、創(chuàng)造的過程，也是學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過程。因此，本次課程改革使我們在信息化的背景下回歸“學(xué)習(xí)”的本義，讓我們的學(xué)生不僅僅用接受的方式學(xué)習(xí)，更多地是在發(fā)現(xiàn)、探究的實(shí)踐活動中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)生活的知識，學(xué)習(xí)生存的技能，學(xué)習(xí)生命的意義。這也就是聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)國際委員會提出的終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵：學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。

我們還認(rèn)識到，學(xué)習(xí)本身也決不是單純的學(xué)知識和練技能。任何一個學(xué)習(xí)過程總會有學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)價值觀這些因素，任何一種學(xué)習(xí)過程中總伴隨著學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控等學(xué)習(xí)策略。因此，離開情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的“雙基”學(xué)習(xí)是不存在的。過去，我們也強(qiáng)調(diào)思想教育，但是往往把思想教育游離于雙基的學(xué)習(xí)之外，一說到學(xué)習(xí)情感就會把它狹窄地理解為思想品德教育。處理學(xué)科教學(xué)中的思想教育總是從怎么“滲透”來考慮，豈不知學(xué)科教學(xué)本身就包含著思想教育，一個“滲透”怎能包得住？結(jié)果是學(xué)生學(xué)了語文不愛語文，學(xué)了數(shù)學(xué)不愛數(shù)學(xué)，學(xué)了音樂、美術(shù)不愛音樂、美術(shù)。另外，由于學(xué)習(xí)策略理論的提出也是近二十多年的事情，許多老師是陌生的。盡管許多有經(jīng)驗(yàn)的老師實(shí)際上也有一些學(xué)習(xí)策略的教學(xué)，但還沒有有意識地讓學(xué)生學(xué)學(xué)習(xí)過程和方法之類的學(xué)習(xí)策略。所以，過去的“雙基”把學(xué)習(xí)的內(nèi)容窄化了，只剩下了單純的知識和技能。新課程是一種全面的學(xué)習(xí)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：要“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”。各門課程都提出知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維課程目標(biāo)，要求我們要整體地把握和實(shí)施三維的課程目標(biāo)。因此，新課程的基本知識與基本技能的學(xué)習(xí)，必須與過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的學(xué)習(xí)融為一體，在同一個過程中完成，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

總而言之，實(shí)施新課程決不能忽視“雙基”。新課程需要的“雙基”是與情感態(tài)度與價值觀、過程與方法三位一體的學(xué)習(xí)，“雙基”內(nèi)容的選擇上要適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的需要，它不僅僅是接受的學(xué)習(xí)，更需要在實(shí)踐活動中的發(fā)現(xiàn)、探究的學(xué)習(xí)。這些是我們把握新課程“雙基”時需要牢記的。