關(guān)于成功家教啟示錄的相關(guān)知識(shí)

關(guān)于成功家教啟示錄的相關(guān)知識(shí)

　　在美國(guó)，有兩個(gè)家族都已繁衍了八代子孫。一個(gè)家族的始祖是200年前康乃狄克州德高望重的著名哲學(xué)家嘉納塞·愛(ài)德華。由于他重視子女的教育，并代代相傳，在他的八代子孫中共出了1位副總統(tǒng)、1位外交官、13位大學(xué)院長(zhǎng)、103位大學(xué)教授、60位醫(yī)生、20多個(gè)議員……。在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)中，競(jìng)沒(méi)有一人被關(guān)、被捕、被判刑的。另一個(gè)家族的始祖是200年紐約州的馬克斯·菜克，他是個(gè)臭名昭著的賭棍加酒鬼，開(kāi)設(shè)賭館，對(duì)子女教育不聞不問(wèn)。在他們八代子孫中有7個(gè)殺人犯、65個(gè)盜竊犯、324個(gè)乞丐，因狂飲夭亡或成為殘廢者的多達(dá)400多人。
　　這兩個(gè)家族的八代發(fā)家史，告訴我們家庭是子女的第一個(gè)“學(xué)校”，父母是孩子的第一個(gè)“老師”，潛移默化的家庭教育及影響，將會(huì)直接關(guān)系到子女的道德品質(zhì)、法紀(jì)觀念、人生觀等的形成。我們特別要探討的是：成功的家庭教育給予人們的啟示。

　　一、注重教子做人

　　中國(guó)傳統(tǒng)家教的精華是注重教子做人。中國(guó)歷代關(guān)于家教的家規(guī)、家訓(xùn)、家范無(wú)一不把教子做人作為重點(diǎn)內(nèi)容；歷史上的慈父良母也無(wú)一不是在教子做人方面為世人稱頌。
　　北宋中期包拯針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗的狀況，特別重視后代的品德教育。他晚年請(qǐng)石匠將他立下的家訓(xùn)“后世子孫仕宦，在犯贓濫者，不得入歸本這家，亡死之后，不得葬于大塋中，不從吾志，非吾子若孫也。 ”刻在碑上，將碑鑲立于堂屋的東壁，令子孫時(shí)時(shí)觀瞻，嚴(yán)格奉行。
　　唐太宗晚年預(yù)感余日無(wú)多，便認(rèn)真總結(jié)歷史上各朝特別是隋朝的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，作《帝范》十二篇，傳授給太子李治。他對(duì)李治說(shuō)：“修身之法，治國(guó)之道都說(shuō)在這本書(shū)里，我死時(shí)不用再作其他遺言了?！碧谶€告誡說(shuō)：“要建立一個(gè)國(guó)家，成功是很艱難的，破敗卻很容易；要保持一個(gè)穩(wěn)固的帝位則更難，而要失去它卻是很容易。你要千萬(wàn)愛(ài)惜，千萬(wàn)謹(jǐn)慎！”
　　古人不僅把立德作為家教的重點(diǎn)，而且要求子女有自立精神。北宋丞相王旦，平生不置田宅，說(shuō)：“子孫當(dāng)念自立，何必田宅，徒使?fàn)庁?cái)為不義耳！”清朝畫(huà)家關(guān)板橋52歲始得子，但他嚴(yán)格要求兒子。提出“第一要明理做個(gè)好人”的家教原則。他臨終時(shí)給兒子留下遺書(shū)：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己事業(yè)自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢?！?br />　　古希臘著名的教育家、哲人柏拉圖有句名言：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走。”他主張通過(guò)故事、詩(shī)歌、戲劇、歷史、演說(shuō)、技藝音樂(lè)來(lái)教充青少年，“陶冶心靈”。他認(rèn)為故事與詩(shī)歌的內(nèi)容應(yīng)該能夠培養(yǎng)青少年“既溫文又勇敢”、能養(yǎng)成“自成克制的美德”。17世紀(jì)英國(guó)思想家約翰·洛克（1632——1704）主張對(duì)青少年進(jìn)行“紳士教育”，他最重視道德教育。他說(shuō)：“我認(rèn)為在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”由引可見(jiàn)，古今中外家教都把教子做人作為重點(diǎn)，它也是成功家教的一條最重要的經(jīng)驗(yàn)。

　　二、注重言傳身教

　　家長(zhǎng)的言傳身教是家教成功的必要條件。林則徐的父親林賓日是位塾師，當(dāng)時(shí)過(guò)著“半饑半寒，遷就度日”的生活，可是對(duì)貧窮的鄉(xiāng)親和鄰里，卻能“視人之急猶已家，雖至貧再三，尚疾病死葬，靡不竭力解推，忘乎其為屢空也”。少年時(shí)的林則徐就親眼看見(jiàn)父親把家里僅有的一點(diǎn)點(diǎn)米，全都送給了貧如洗的三伯林天策，自己一家人只好忍饑挨餓。父親還事先囑咐他說(shuō)：“伯父來(lái)，不得說(shuō)我們沒(méi)米吃了?！绷仲e日“不妄與一事，不妄取一錢(qián)”。有一次一個(gè)土豪想用金錢(qián)賄賂林賓日，為其保送文童，遭他拒絕。還有一次一個(gè)富戶人家想重金聘林賓日去當(dāng)家庭教師，林賓日一想到此人在鄉(xiāng)里的劣跡，便一口回絕了。父親的言行舉止，給林則徐以深刻的影響。后來(lái)他在官場(chǎng)上注意了解民間疾苦，作風(fēng)廉潔剛直，不與貪官污吏為伍，這當(dāng)然不是偶然的。
　　托樂(lè)斯泰說(shuō)過(guò)：“全部教育，或者說(shuō)千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完美上?！彼固啬确蛉苏f(shuō)得十分透徹：“孩子是父母的影子。為了培養(yǎng)孩子的品德，父母親的行為要自慎，應(yīng)處處作孩子的表率。孩子好的行為或壞的行為都是父母教育的影響的結(jié)果?！?/p>

　　三、注意教育方法

　　國(guó)外流傳著這樣一首《育兒歌》：“挑剔中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)苛責(zé)；敵意中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)爭(zhēng)斗；譏笑中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)羞怯；羞辱中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)自疚；寬容中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)忍讓；鼓勵(lì)中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)自信?！边@首育兒歌，含有豐富的哲理，說(shuō)明家長(zhǎng)的教育思想、教育態(tài)度和教育方法等，對(duì)孩子的身心發(fā)育都有密切的關(guān)系。
　　美國(guó)兒童心理學(xué)家詹姆斯·畢伯庫(kù)克曾對(duì)1300多位稱職的父母做了調(diào)查研究，他歸納出了要做一個(gè)稱職的父母應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)：
　　1、喜歡且經(jīng)常與孩子親近，愛(ài)而有度，嚴(yán)而有格；
　　2、關(guān)心孩子的思想和學(xué)習(xí)，樂(lè)于幫助孩子解決學(xué)習(xí)、生活中的一些困難；
　　3、善于和孩子交流和溝通思想感情；
　　4、家庭在有明確的“公約”，使孩子有規(guī)可循；
　　5 、尊重孩子的興趣和愛(ài)好；
　　6、按照孩子的程度，給孩子提出合理的目標(biāo)和要求；
　　7、致力于創(chuàng)造一個(gè)和諧、歡樂(lè)的家庭氛圍。
　　我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育十分重視教育方法。魯迅先生曾指出：“倘有人作一歷史，將中國(guó)歷來(lái)教育兒童的方法，用書(shū)作一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來(lái)的，則其功德，當(dāng)不在禹下。”
　　我們可以舉一些例子。例如，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！边@里提出了“慈而有度，嚴(yán)而有格”的教育原則與方法。蔡衍晃說(shuō)：“更可恨者，凡子有過(guò)，母輒蔽之，父不得而知也。業(yè)已知之，則又曲為之解，此慈母之所以多敗子也?！边@里指出父母對(duì)子女教育的不一致，會(huì)導(dǎo)致家庭教育的失敗，家中就會(huì)出敗子。
　　成功家教給予我們的啟示決不止上述三條。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立、社會(huì)巨大變革給家庭教育又提出了許多新課題、增添了許多新內(nèi)容，家長(zhǎng)光靠老經(jīng)驗(yàn)不能勝任對(duì)子女的教育，要學(xué)點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，本書(shū)將從多學(xué)科的角度深入淺出地闡述這些問(wèn)題。